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《肋未纪》第15章 问答

一、关于男人的不洁

问1：什么是“淋病”？为什么会使人不洁？
答：淋病是一种男性生殖系统的慢性分泌，可能代表某种性传播疾病或身体病患。在以色列礼仪法中，任何非自然的体液流出都象征与“生命”秩序的脱节，因此使人处于“不洁”的状态（参见：肋15:2-3）。

问2：一个患淋病的人不洁到什么程度？
答：不仅他本人不洁，他接触过的床、坐过的东西、骑过的鞍子，甚至被他唾沫溅到的人，都会变得不洁（15:4-10）。

问3：旁人若不小心接触到淋病者的东西怎么办？
答：他要洗自己的衣服、用水洗澡，并到晚上才洁净（15:5-10）。这是一种“礼仪性清洁”，而非道德罪污。

问4：患病者如何取洁？
答：病人必须在症状停止后等七天，然后洗净身体与衣服。第八天要献赎罪祭与全燔祭，借着祭司为他行赎罪礼（15:13-15）。这预示着基督带来彻底的洁净（参阅：希9:13-14）。

问5：男人遗精也是不洁吗？为什么？
答：是的（15:16）。即使是自然的生理现象，也需洗澡并到晚上才洁净。因为精液象征“生命之源”，流失象征“生命秩序”的暂时中断。

问6：男女房事为何也会使人不洁？
答：因为涉及精液流出，也被视为需暂时洁净（15:18）。这是关于“礼仪圣洁”的规定，不是对婚姻或性行为的否定。

二、关于女人的不洁

问7：女人行经（来月经）为什么被视为不洁？
答：因为月经是“生命未实现”（卵子未受孕）之象征，也是“血的流失”。血在圣经中代表生命（参阅：肋17:11），流血使人与圣所的“生命中心”不相称。

问8：女人在经期时，她的床与所坐之物也不洁吗？
答：是的（15:20-23）。任何触碰她的人也要洗衣、洗身，到晚上才洁净。这强调尊重圣所的圣洁与“生命的尊严”。

问9：若女人血流不止，超出月经时间，该怎么办？
答：她也不洁，必须等流血停止后计算七天，再献赎罪祭与全燔祭，由司祭为她赎罪（15:25-30）。这也象征灵魂的医治需要恩宠与祭献。

三、关于属灵意义与神学理解

问10：这些规定今日还有约束力吗？
答：在基督新约中，这些“洁与不洁”的礼仪律已经成全（参阅：玛15:11；希9:10）。但它们为我们揭示了罪、洁净、圣所之间的关系，提醒信徒“洁净的心灵”是亲近天主的前提。

问11：这一章的属灵教训是什么？
答：

天主住在祂子民中间，祂的圣所必须纯洁（15:31）。

我们的身体、情感与灵魂都是祂的圣殿，应当在主内生活圣洁。

血与精液象征生命，任何流失都提醒我们：生命有限，需要依靠天主治愈。

基督是那位终极的“赎罪祭”，祂使我们从一切不洁中得洁净（参阅：若一1:7）。

《肋未纪》第16章 问答

——赎罪节（Yom Kippur）礼仪

一、总则与背景

问 1：赎罪节（Yom Kippur）设立的背景是什么？
答： 因亚郎的两个儿子因擅自走近上主的圣所而被击杀，上主为防止类似事件再次发生，指示梅瑟为亚郎和全以色列人制定赎罪日的礼仪（见16:1-2）。

问 2：大司祭亚郎是否可以随时进入至圣所？
答： 不可以。只有在特定的赎罪日，且按照指定的礼仪程序才能进入圣所，免得因上主的临在而遭致死亡（见16:2）。

二、礼仪流程

问 3：亚郎在赎罪日要为自己和家人准备什么？
答： 他要献上一头公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作全燔祭（见16:3, 6）。

问 4：大司祭当天穿什么服装？
答： 穿亚麻的圣衣（长衣、短裤、腰带和头巾），且在穿之前要以水洗身（见16:4）。

问 5：会众要提供哪些祭品？
答： 两只公山羊作为赎罪祭，一只公绵羊作为全燔祭（见16:5）。

问 6：公山羊的签分别代表什么？
答： 一签归于上主，用作赎罪祭；另一签归于“阿匝则耳”，用来带走以色列人的罪（见16:8）。

三、特别仪式——“阿匝则耳”与代赎

问 7：被献给上主的公山羊如何处理？
答： 被宰杀，其血带入至圣所，在赎罪盖上洒血以洁净圣所（见16:15-16）。

问 8：被分给“阿匝则耳”的山羊象征什么？
答： 它象征以色列人所有的罪孽，司祭把这些罪宣认在羊头上，再由人带到旷野，表示罪被带走（见16:21-22）。

问 9：带走“阿匝则耳”山羊的人可以马上回营吗？
答： 不可以，他必须先洗衣、洗身，方可进入营幕（见16:26）。

四、洁净与赎罪的完成

问 10：大司祭如何为圣所与祭坛洁净？
答： 用牛和羊的血洒在赎罪盖和祭坛四周七次，为圣所和祭坛洁净与祝圣（见16:14, 18-19）。

问 11：赎罪祭剩余的牛羊如何处理？
答： 血用于圣所，皮、肉、粪则带到营外焚烧，烧的人也要洁净后方可入营（见16:27-28）。

五、赎罪节的神学意义

问 12：赎罪节规定哪一天举行？其意义为何？
答： 七月初十，是以色列人“克己苦身”的日子，也是一整天的“完全安息日”，为除去罪过，使人在上主面前再度洁净（见16:29-31）。

问 13：赎罪节是一次性的规定吗？
答： 不是。这是一条“永久的法令”，每年都要举行（见16:29, 34）。

问 14：赎罪节预示了什么新约奥迹？（延伸理解）
答： 赎罪节预示了耶稣基督的救赎工作，祂是那真正为我们赎罪的大司祭，也是那“带走世罪的天主羔羊”（参若1:29；希9章）。